Memperingati pemergian seorang ulama besar dalam bidang Hadis dan Fiqh. Seorang yang soleh, tawaddu', Syaikh Abdullah b. Muhammad Al Harary Rohimahullah, juga dikenali sebagai Al Habashiyy. Beliau telah menghembuskan nafasnya yang terakhir pada waktu subuh hari selasa bersamaan 2 Ramadan 1429 H -2 Sepetmber 2008.

Pemergian Syaikh Abdullah Al Harariyy Rohimahullah adalah satu kehilangan yang besar kepada kaum muslimin.

Semoga Allah memberikan limpah kurnia dan rahmatnya kepada beliau. Kamu telah menunjukkan kesolehan dan tawadukmu.

Beliau telah kembali ke rahmatillah hari ini Selasa 2hb Ramadhan 1429H : 2hb 9 2008.
selepas waktu subuh tadi waktu Beirut, Lubnan. Jenazah beliau disembahyangkan oleh ratusan ribu umat Islam di Masjid Burj Aby Haidar Beirut Lubnan petang itu waktu asar waktu Beirut Lubnan dan jutaan umat Islam diseluruh pelusuk dunia turut menunaikan solat jenazah ghoib buat Syeikh Al-Mujahid Abdullah Al-Harari kemudian jasadnya disemadikan berhampiran Masjid Burj Aby Haidar. Rahimakallah ya Syaikh ....

Pemergianmu satu kehilangan yang besar buat umat Islam pencinta sunnah.

Al-Fatihah....

e-mail : ceointerfirdaus@yahoo.com

Lanterns of Light

For Muslims around the world, the holy month of Ramadhan is a time when people fast between dawn and sunset, perform more prayers, read more Qur’an, give more sadaqah (voluntary charity), and worship more than at any other time during the year.

Muslims around the world perform the same types of worship in the same way. However Ramadhan traditions vary from one country to another, and even from town to village. For Egyptians, the holy month of Ramadhan is the most special occasion of the year. The saying goes, ‘If you haven’t seen Ramadhan celebrated in Egypt then you haven’t seen celebrations!’

Morning Drums

Before dawn, the Musaharti starts his job. The Musaharati is the person who wakes people up to have their Sahur (pre-dawn meal). Walking in the streets drumming on a small drum, sometimes singing and sometimes shouting, he ensures everybody wakes up for Sahur.

Ramadhan Specials

A few days before the start of Ramadhan, and every day during the holy month, streets get very busy with people rushing to buy Ramadhan specialities. The artistic pastries, cookies and cakes such as Konafah, Basbousah, and Katayef were first introduced by the Fatimids, and are available everywhere. Qamar Eldin (apricot juice) crowns every table in every home, in addition to Medamis (fava beans), Zabadi (yoghurt) and delicious and colourful jars of Torshi Baladi (home-made pickles).

Charity Corners

In some parts of the country, especially in large cities like Cairo, social solidarity is expressed in the form of “charity banquets”. Wealthy businessmen pay their Zakat (compulsory charity) by providing food for the poor and passers-by who cannot afford the means to break their fast. Almost every street corner has tables and chairs set up with free food for anyone in need.

Iftar Cannons

As the sun sets over the old city of Cairo, a great silence falls. Suddenly, the roar of four ancient cannons in Saladin Citadel shakes the whole city, announcing Iftar (break of fast). Thousands of mosques call the faithful to Maghreb prayer, the adhaan ringing out of loudspeakers, radios, and televisions to shatter the silence.

Mosques are full of worshippers at the five times of prayer, especially during Taraweeh prayers. You can hear the beautiful sound of ‘Allahu Akbar’ (God is Most Great) wherever you go.

Fantastic Fanous

During Ramadhan the many ancient mosques and medieval neighbourhoods of Cairo are all decorated with fanous ramadhan (Ramadhan lanterns). Every mosque, building, street, lane and alley is lit up.

The traditional fanous are shaped from tin, wire rings and coloured glass, and lit by a candle. Plastic battery-operated versions are available these days, but they lack the charm of the original.

There are many different stories about the origins of the fanous. The most interesting story dates from the reign of the Fatimid Caliph, Al-Hakim Bi-Amr Allah. Apparently women were only allowed to go outside their homes during Ramadhan, and they were preceded by a little boy carrying a copper lantern so that men in the streets would move away. But even after the laws were relaxed, people liked the lanterns so much that their children would carry them in the streets every Ramadhan. Since then, fanous has always been an integral part of Ramadhan in Egypt.

However, the most probable origins of fanous were described by Al-Maqrizi. He traces it back to the Coptic Christians who celebrated Christmas by decorating the streets of ancient Egypt with colourful candles. The tradition of celebrating with lights goes back even further to the torches used by the Ancient Egyptians, which was continued by the Coptics using candles, and endures today with Fanous Ramadhan.

Egyptian Eid

After 30 days of fasting for Ramadhan, Egyptian Muslims celebrate Eid al-Fitr in grand style. A cannon is fired at dusk, launching three days of festivities in which people wear new clothes, visit friends and family, prepare huge feasts and give charity to the poor.

The transport systems are jammed with people traveling back to their families. Felucca (sailboat) rides on the river Nile are a special feature of Eid celebrations around Cairo.

A central part of Eid celebrations is delicious food. Egyptian bakeries and stores are filled with kahk, cookies filled with nuts and coated in powdered sugar. Special Eid dishes also include qatayaf, (stuffed pancake dessert), kanafeh (dessert made from cheese, shredded wheat, & sugar syrup), koshary (a rice and pasta dish), and mahshee (various stuffed leaves or vegetables).

By : Usama Bastawy

فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور يوسف القرضاوي حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بخيرالله ينوّر قلبكم بالقرآن ويجمعنا بكم في ظل الرحمن
فضائل العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك
مع فضيلة الشيخ العلامة الدكتور يوسف القرضاوي
جاء في الحديث الشريف
"إنَّ لربكم في أيام دَهْرِكُم لَنَفَحات ألا فَتَعَرَّضُوا لها"
ونحن لا نزال نعيش نفحات شهر رمضان المبارك موسم المُتَّقين ومتجر الصالحين
إلا أننا شارفنا على نهايته فطوبى لمن استثمرها وأحسن التعرض لها
ولَمَّا كان دأب العاملين أن يُشَمِّرُوا عن سواعد الجِد في بداية أعمالهم
فما أن انتهوا إلى أواخرها كَلَّتْ هممهم وفَتُرَتْ عزائمهم،
خَصَّ الله العشر الأواخر من رمضان بمزيد من نفحاته الربانية
ففيها العتق من النار وفيها ليلة القدر التي هي {خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
حتى يبقى المؤمن يترقَّى في العبادة ويجتهد في كسب مزيد من الأجر،
شهر رمضان كله خير وكله بركات وكله نفحات
ولكن الله سبحانه وتعالى خَصَّ هذه العشر الأواخر
أي الثلث الأخير مِن الشهر لأن المفروض أن الشهر..
ثلاثون يوم أو ثلاثون ليلة فهناك العشر الأوائل والعشر الأواسط والعشر الأواخر
خَصَّ الله تعالى هذه العشر الأواخر بمزيد من الفضل والعناية لأمرين مهمين؛
الأمر الأول :
أن هذه العشر هي ختام الشهر والأعمال بالخواتيم،
ليس المهم أن تبدأ عملك طيباً صالحاً ثم تنحرف والعياذ بالله فتضيع ويضيع منك الطريق ولكن المهم أن تستمر إلى النهاية
ولذلك قالوا الأعمال بالخواتيم وكان مِن أدعية النبي صلى الله عليه وسلم
"اللهم اجعل خير عمري آخره وخير عملي خواتمه وخير أيامي يوم ألقاك"
وكانت عناية الصالحين بخواتيم حياتهم أهم ما يشغلهم أنْ يُخْتَمَ لهم بالإيمان،
فهذه أهمية هذه العشر إنها ختام هذا الشهر
والأمر الثاني :
أن هذه العشر هي ما ظنت ليلة القدر تُلْتَمس فيها ليلة القدر
التي أنزل الله تعالى فيها سورة كاملة في كتابه وقال تعالى
{إنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ القَدْرِ (1) ومَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ القَدْرِ (2) لَيْلَةُ القَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3)
تَنَزَّلُ المَلائِكَةُ والرُّوحُ فِيهَا بِإذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ (5)
هذه الليلة تُلتمس أكثر ما تلتمس وترجى أكثر ما ترجى في العشر الأواخر،
خرج النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة يوماً ليخبرهم بليلة القدر
يعينهم هي ليلة كذا، فوجد رجلين يتلاحيان في المسجد..
اثنين يتشاجران.. قال "فَرُفِعَت" يعني رُفِعَت من قلبي نسيتها قال "
وعسى أن يكون ذلك خير لكم فالتمسوها في العشر الأواخر من رمضان"
وقال في حديث آخر
"التمسوها في الأوتار في التاسعة والسابعة أو الخامسة"
وهكذا فإذاً هذه العشر الأواخر هي التي يلتمس الناس فيها ليلة القدر
ويضاعفون جهودهم لأنها ليلة قال النبي صلى الله عليه وسلم عنها
"مَنْ حُرِمَ خيرها فهو محروم، مَن حُرِمَ خيرها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها إلا محروم" لأنها قال عليه الصلاة والسلام فيها
"مَن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تقدم مِن ذنبه"
مَن قام رمضان غُفِرَ له ومَن قام ليلة القدر لو وافق هذه الليلة غفر له ما تقدم من ذنبه.
وهذه أيام ليالي العشر من الأواخر من رمضان لها فضل وهذا كله من نفحات الله عز وجل،
يعني الله سبحانه وتعالى يتمنى يعني يَمُنُّ على عباده بليالي العشر الأواخر من رمضان
وبعد شهرين يأتي ذي الحجة فيَمُنُّ عليهم نفحات أخرى
"لربكم في دهركم نفحات" هذه كله من نفحات الله عز وجل ومن فيض فضله على عباده يتيح لهم فرصة بعد فرصة حتى يتنبه الغافل ويتذكر الناسي ويتوب العاصي ويُشَمِّر الكسلان ليدخل في ساحة العبادة والطاعة لله عز وجل.
كان حال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها
السيدة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حدثتنا عن حال رسول الله في هذه العشر فقالت
كان يجتهد في العشر ما لا يجتهد في غيرها
وقالت كان صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله،
شد مئزره
يقول يعني البعض يقول يعني كناية عن أنه اعتزل نساءه يعني والبعض يقول شد مئزره كما نقول شَمَّر عن ساعده أو شَمَّر عن ساقه يعني اجتهد في الطاعة والعبادة ما لا يجتهد في أيام أخرى
وأحيا ليله يعني
أحيا ليله كله، في قبل رمضان كان ينام بعض الليل ويستيقظ بعض الليل في العشر الأواخر يحيي الليل كله
وانظر إلى العبارة أحيا ليله كأن الزمن يحيى ويموت كما أن المكان البيوت تحيى وتموت،
النبي عليه الصلاة والسلام قال
"مثل البيت الذي يذكر فيه اسم الله والبيت الذي لا يذكر فيه اسم الله كمثل الحي والميت"
فيه بيت حي وبيت ميت فيه زمن حي وزمن ميت،
الزمان الذي يغفل الإنسان فيه عن عبادة ربه ويشغل بشهوات نفسه هذا زمان ميت
الزمان الذي يُقْبِلُ الإنسان فيه على عبادة ربه ويتلذذ بطاعة الله ويجد حلاوة الإيمان هذا هو الزمان الحي
فلذلك كان..
قد أحيا ليله كان ليله كله حي معموراً بطاعة الله عز وجل وبذكر الله يُسَبِّح الله سبحانه وتعالى
لا يفتر من ذكر ولا تسبيح ولا تهليل ولا تكبير ولا دعاء ولا استغفار ولا صلاة..
أحيا ليله وأيقظ أهله.. يعني يوقظ زوجاته ونساءه..ليشاركنه في هذا الأجر
وهذه يعني سُنَّة نبوية أن الإنسان يحاول أن يوقظ أهله،
يوقظ زوجته، يوقظ عياله حتى لا يدعهم نائمين ومحرومين من هذا الأجر،
الله تعالى يقول
{وأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ واصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقاً
ويقول عليه الصلاة والسلام
"رحم الله امرئ قام من الليل فصلى ركعتين وأيقظ أهله فإن لم تقم نضح وجهها بالماء"
مش يعني يجيب دلو ويصبه لا يرش عليها كده نوع من المداعبة،
يعني بيت يتعاون على الطاعة،
فالنبي على الصلاة والسلام كان يوقظ نساءه وكان يقوم من الليل يقول
"أيقظوا صواحب الحُجَر"
اللائي يعشن في الحجرات بيت النبوة أيقظوهن ليأخذن حظهن من هذا الخير الذي يتجلى الله به على عباده في هذه الليالي المباركات.

Tanggal malam 23 Ramadhan 1429 Hijriyyah, ku rasakan salah satu malam yang bermakna bagiku ....

Jam 8.50 malam : Di rumah Selangor ... Aku bertemu dengan Syaikh Majid al-'Iraqi Hafizahullah. Punyai ramai masyaikh serta ijazahnya di Iraq dan kawasan sekelilingnya. Sedang menyiapkan tesis dukturoh di Fakulti Syariah wal Qonun Universiti al-Azhar Kaherah.

Jam 9 malam : Pengajian Syaikh Nuruddin Hafizahullah bermula ...

Jam 11.30 malam : Aku bersama Syaikh Husni, Syaikh Majid dan beberapa rakanku ke rumah Syaikh Nuruddin di Rumah Kedah. Berpeluang menemui beliau secara khusus. Akhir pertemuan itu, Syaikh Nuruddin Hafizahullah berkenan meriwayatkan ijazah 'ammah kepada kami. Segala pujian terindah bagi Mu wahai Allah ...

Jam 12.30 tgh malam : Di Rumah Selangor, kami berkumpul mendengar bacaan Sohih Bukhari ... awal dan akhirnya dari Syaikh Husni Hafizahullah. Kemudian hadith musalsal awwaliah birrohmah serta ijazah 'ammah daripada Syaikh Majid Hafizahullah.

Jam 2 pagi : Kami didatangi anak murid Prof. Dr. 'Ali Jumaah Hafizahullah ... seramai tiga orang.

Jam 3 pagi : Kami mendengar bacaan hadith musalsal di dalam kitab "al-Ayat al-Mufalsolat fi al-Ahadith al-Musalsalat, tulisan Syaikh Husni. Dibaca oleh beliau sendiri. Sehingga Subuh dan bersambung selepasnya lebih kurang jam 7.30 pagi.

Arghh ... penatnya ... tapi best sangat! Pujian terindah bagiMu wahai Allah ... terima kasih ... Syaikh Husni kerana kehadiran beliau ke sini benar-benar memberikan manfaat kepada kami. Memperkenalkan kepada kami kepada Syaikh Majid al-'Iraqi Hafizahullah, membawa kami kepada Syaikh Nuruddin Hafizahullah dan juga memperkenalkan kami kepada anak murid Syaikh Dr. 'Ali Jumaah ...

15 Ramadhan ... Lebih kurang jam 3 ptg, Syaikh (dr.) Yusuf Hafizahullah berangkat ke Lapangan Terbang Antarabangsa Kaherah Mesir. Khabarnya, pergi ke Malaysia. Terima undangan Yayasan Sofa Negeri Sembilan hari ini (17 Ramadhan). Entah bila akan ke sini, aku tidak tahu. Sedih berpisah walau sementara. Mudah-mudahan akan ketemu lagi.
Seminggu bersama syaikh ku rasakan terlalu singkat untuk kami menumpang kasih. Menghirup ilmu dan wangian bersuhbah dengan beliau. Yaa ... bersuhbah dengan orang-orang soleh .. serba-sedikit memberikan salah satu natijah yang baik terhadap rohani. Praktikalnya, kita melihat dengan mata kepala kita bagaimana mereka bermua'malah sebagai hamba Allah. Indahnya.
Sepanjang seminggu bersama, sempat beberapa risalah berkaitan Ibnu 'Arabi ... kami khatamkan bersama beliau. Dimaklumkan, risalah-risalah itu akan dicetak oleh syaikh menjadi buku tak berapa lagi.

Kehadapan kekasihku ...

.: KhOtiRoH al-QoLb :.

e-mail : ceointerfirdaus@yahoo.com

Sumber : blog akhi syaikh Raja Mukhlis hafizahullah.

Ramadhan, kehadiranmu dinanti para pencinta Ilahi. Dikau hadir membawa makna. Manusia, takkala leka dengan dunia, dikau hadir mengingatkan mereka erti kasih sayang Tuhan s.w.t. Takkala manusia riang gembira dalam kekayaan dan kekenyangan, dikau hadir mengingatkan mereka erti kesusahan dan pengorbanan.

Itulah Ramadhan, rahmat bagi yang menghayati. Di sini, tidak perlu berbincang tentang kelebihan Ramadhan menurut Al-Qur'an dan Sunnah kerana ianya sudah dibincangkan secara meluas oleh para ulama' dahulu dan kini, saban Ramadhan mengunjung lagi. Di sini, tulisan ini ingin membawa kita menghayati Ramadhan dari dalam diri sendiri.

Bulan Ramadhan kunjung kembali, mengetuk hati-hati yang mati. Orang-orang awam tergambar kemeriahan Ramadhan yang lepas. Tergambar kemeriahan sewaktu berbuka puasa. Tergambar kemeriahan sewaktu bersahur dalam keadaan antara jaga dan lena. Terbayang kemeriahan sewaktu membeli juadah berbuka puasa di bazar dan medan selera. Terbayang kemeriahan sewaktu mengunjungi masjid bersama-sama keluarga. Terbayang juga kemeriahan dalam menyediakan persediaan untuk menyambut raya.

Zahirnya, Ramadhan membawa makna kemeriahan. Zahirnya, Ramadhan membawa makna persaudaraan. Zahirnya, Ramadhan membawa makna pengorbanan.

Tetapi, di sebalik setiap yang zahir, ada batinnya.

Takkala sebelas bulan, para hamba Allah yang lalai, leka dengan duniawi, tiba-tiba Ramadhan datang mengajak mereka merenung kembali erti kehidupan ini.

Kalaulah kehidupan ini untuk kelalaian, kenapa perlu mati? Kalaulah kehidupan ini untuk kemeriahan, kenapa perlu meninggalkan kehidupan ini? Kalaulah kehidupan ini untuk hiburan, kenapa perlu duduk di dalam kubur dan dipersoalkan?

Jelas, bukan itu makna kehidupan, tetapi mengapa itu yang kita lakukan?

Ramadhan mengetuk kembali leka-leka yang menyaluti rohani insani. Tiada lagi makan di siang hari. Malam pula, kawan-kawan pergi solat Tarawikh, takkanlah tak ikut sekali? Jadi, sesiapa yang disayangi Allah s.w.t., pasti akan memikir untuk berubah dan mengambil bulan Ramadhan sebagai madrasah tarbiah. Oleh itu, jadikanlah diri kita di kalangan mereka yang disayangi-Nya, dengan keinginan untuk berubah di bulan Ramadhan.

Cukuplah dari leka dengan dunia. Cukuplah dari mengejar kelazatan yang sementara. Cukuplah berlumba-lumba dalam pangkat dan harta. Cukuplah dari tenggelam dalam hiburan yang meleka. Cukuplah dari maksiat-maksiat yang membawa kemurkaan Allah s.w.t. yang Maha Berkuasa.

Gantikanlah ia dengan cinta akhirat yang kekal abadi. Gantikanlah ia dengan keinginan untuk mencapai kelazatan maknawi (kebahagiaan) di akhirat nanti. Gantilah ia dengan berlumba-lumba menghampiri Ilahi (s.w.t.). Gantilah ia dengan zikir-zikir yang memenangkan rohani. Gantilah ia dengan amal soleh yang membawa keredhaan Allah s.w.t. yang Maha Mengasihi.

Dunia oh dunia. Engkau tu sekejap, bukan lama. Aku pula, akan mati entah bila. Bila aku mati, engkau nak ikut sama?

Fahamilah…

Ramadhan merenung kita, takkala kita merenung diri sendiri. Ramadhan berkata: “ubahlah diri dalam diriku” takkala kita berkata: “ke mana hala tuju diri?” Takkala itu juga Allah s.w.t.: “Wahai yang bertanya, bukankah Aku lebih hampir kepadamu dari dirimu sendiri?” Mengapa nantikan senja untuk pulang ke pengkalan?

Ramadhan sudah mari. Syaitan dah digari. Nafsu pun lemah dalam kelaparan. Masyarakat pun dah sibuk dalam amalan. Kenapa tidak mahu jadikan ia peluang untuk meraih secebis nur rohani, bernama KEINSAFAN?

Fikirlah tentang Tuhanmu. Dia cintakan kamu. Kalau tidak, takkan Dia ciptakan kamu. Dia ciptakan kamu untuk mencintai-Mu. Kenapa kamu tidak mahu mencintai Dia yang mencintaimu seadanya. Tiada yang mencintaimu lebih dari cinta-Nya terhadapmu.

Takkala kamu leka dengan dunia, Dia juga yang bagi itu dunia. Takkala kamu leka dengan kelazatan duniwi, bukankah itu juga Dia yang beri? Takkala kamu tidur juga, bukankah Dia yang mengawasimu dan menghidupkanmu semula.

Ingatlah, takkala kamu lapar, bukankah Dia yang memberi makan kepadamu. Takkala kamu sakit, Dialah jua yang menyembuhkanmu. Takkala kamu kesorangan, Dialah yang menemanimu sehingga mententeramkanmu tanpa kamu sedari. Takkala kamu disisih, Dialah sebenarnya membelamu. Takkala kamu jatuh, Dialah yang sebenarnya membangunkanmu.

Bukankah kamu yang sakit itu, takkala sihat melupai-Nya? Mengapa Dia menyembuhkanmu setelah apa yang kamu lakukan terhadap-Nya pada waktu kamu sihat? Bukankah kamu yang lapar itu, takkala kenyang, melakukan maksiat kepada-Nya? Kenapa pula Dia sudi mengenyangkanmu walaupun setelah apa yang kamu lakukan kepada-Nya takkala kamu kenyang?

Jawapannya tak lain wahai hamba. Ini kerana, Dia cintakan kamu. Kamu sahaja yang tidak rasa kerana kamu tidak mencintai-Nya. Seorang ayah sekalipun, kalau anak degil-degil sangat, meuat juga. Tapi Tuhan, bertahun-tahun lamanya kamu degil, Dia tetap memanggil-manggilmu dan menanti kepulanganmu di sisi-Nya. Dia memberi kepadamu peluang demi peluang untuk kembali kepada-Nya.

Bukankah kamu yang berdoa kepada-Nya sewaktu kamu susah dahulu, lalu melupai-Nya sewaktu kamu senang. Bukan sekali begitu, bahkan ratusan malah ribuan kali begitu. Tuhan s.w.t. tidak jemu membantumu, kerana pada hakikatnya kamu memang tidak memiliki sesiapa melainkan Dia. Masalahnya, kamu sendiri tidak menyedarinya.

Kan Ramadhan sudah tiba. Ia satu peluang untuk kamu kembali kepada-Nya. Janganlah tangguh-tangguh. Ramadhan lagi satu belum tentu hadir. Kalau ia hadir sekali lagi pun, kamu boleh jadi sudah meninggal dunia.

Carilah makna Hamba dalam Ramadhan, kerana ia ialah bulan Cinta…Carilah sinar keinsafan pada bulan Ramadhan kerana ia ialah bulan keampunan. Carilah erti kehinaan dunia yang fana pada bulan Ramadhan kerana ia ialah bulan yang mulia.

Takkala seorang hamba terleka dengan dunia yang memukau pandangan rohani, Ramadhan hadir mengisi kekosongan jiwa sanubari. Dari sudut masa, Ramadhan hanya satu bulan dari 12 bulan-bulan Islam. Dari sudut makna, Ramadhan ialah bulan cinta dari Maha Pencipta buat manusia yang dicipta, bagi meningkatkan lagi taqwa mereka, dalam rangka menuju makna "hamba".

Ramadhan ialah madrasah maknawi yang mengajar manusia makna di sebalik rupa. Kehidupan ialah suatu rupa. Nyawa ialah suatu rupa. Manusia ialah suatu rupa. Dunia dan seluruh isinya ialah suatu rupa. Namun, kita hidup bukan untuk rupa, tetapi untuk makna. Makna yang terkandung dalam diri manusia, iaitu "kehambaan".

Manusia yang leka dan terus leka dengan rupa dari dunia, terpanggil dek Ramadhan menjelma. Takkala seorang muslim yang leka, menahan dirinya dari lapar dan dahaga, di siang hari bulan puasa, terketuk sanubarinya, "mengapa perlu aku tahan lapar dan dahaga?"

"Kalau aku makan pun, bukan ada sesiapa tahu." Namun, dia, yang dulunya leka, terus menahan lapar dahaga, walaupun mampu makan jauh dari mata manusia, semata-mata kerana fitrah kerohanian dalam dirinya seolah berkata: "Tuhanmu melihatmu", tanpa disedarinya.

Secara tidak langsung, makna kehambaan dalam dirinya semakin terzahir, dari perasaan muroqobah seseorang hamba takkala berpuasa. Sedikit demi sedikit, Ramadhan membentuk suatu perjalanan rohani yang lebih mudah buat para hamba-Nya.

Bukankah di bulan Ramadhan, manusia sudah tidak lagi menghadapi ancaman bisikan syaitan. Hanya yang tinggal, perjuangan supaya diri sendiri tidak jadi syaitan. Nafsu yang membuak-buak, lepas dek kelaparan puasa. Alahai, kan senang kerja. Kata yang berkata: "tidur orang yang berpuasa pun, dikira ibadah!".

Dari renungan ini, tidakkah kita fahami, bahawa Ramadhan ialah Bulan Cinta dari Ilahi s.w.t.. 11 bulan hamba-hamba-Nya yang durhaka, terus menerus menderhakai-Nya, namun Allah s.w.t. tetap memuliakan mereka dengan satu bulan, bulan cinta. Dia s.w.t. tetap memberi peluang kepada para hamba-Nya yang kecundang dalam 11 bulan, untuk kembali bangkit dalam masa sebulan, untuk menempuh bulan-bulan yang mendatang.

Berbahagialah sesiapa yang sempat bertemu dengan Ramadhan dan berusaha mengambil peluang untuk kembali bangkit setelah jatuh. Berbahagialah bagi sesiapa yang memahami cinta Tuhan dari bulan Ramadhan. Berbahagialah bagi sesiapa yang berusaha meraih cinta Allah s.w.t. takkala diberi peluang untuk kembali kepada-Nya.

Madrasah Ramadhan sentiasa diperkatakan tentang kelebihan amalan padanya. Ramai yang terpukau dek kilauan ganjaran pahala dari amalan pada bulan Ramadhan, hatta pahala 1 ibadah wajib, sama seperti pahala 70 ibadah wajib di bulan Ramadhan.

Itu yang zahir. Para ahli zauqi memahami dari bulan Ramadhan, bahawa Allah s.w.t. menjadikannya suatu bulan, untuk para hamba-Nya berlumba-lumba untuk kebaikan. Mengapa Allah s.w.t. melakukan sedemikian, kalau bukan kerana cinta-Nya kepada para hamba-Nya?

Maka, para ahli Allah meningkatkan ibadah di bulan Ramadhan kerana mensyukuri kurniaan Allah s.w.t. kepada para hamba-Nya, serta menghargai cinta-Nya kepada para hamba-Nya. Cukuplah Ramadhan menggambarkan kasih sayang Tuhan kepada para hamba-Nya, membuatkan para ahli Allah s.w.t. berlumba-lumba untuk menghampiri-Nya.

Semoga Allah s.w.t. menjadikan kita di kalangan mereka yang mengambil faedah dari Ramadhan...

Sumber : blog akhi syaikh Raja Mukhlis hafizahullah.

e-mail : ceointerfirdaus@yahoo.com

Al-Fadhil Tuan Guru Syaikh Muhammad Nuruddin bin Haji Marbu bin Abdullah Thayyib حفظه الله berasal dari Banjarmasin, Kalimantan Selatan Indonesia. Beliau dilahirkan di sebuah desa bernama Harus, Amuntai pada tanggal 1 September 1960M. Beliau anak yang ketiga dari tujuh bersaudara, dari sebuah keluarga yang taat beragama. Bonda beliau bernama Hajjah Rahmah binti Haji Muhammad Sobri adalah puteri dari seorang tokoh ulama besar di Kalimantan Selatan.

Berhijrah ke Tanah Suci Makkah

Beliau mendapat pendidikan awal di sekolah rendah di kampung Harus. Kemudian pada tahun 1974 beliau belajar di pondok pesantren Normal Islam. Belum pun sempat menamatkan pengajiannya di pondok tersebut seluruh keluarga beliau telah berhijrah ke tanah suci Makkah. Pada tahun itu juga (1974) beliau meneruskan pengajiannya di madrasah Shaulathiah [sejarah penubuhan madrasah ini boleh didapati disini] sehingga tahun 1982. Selain itu beliau juga mengikuti pengajian yang diadakan umum di Masjidiharam dan juga dirumah para masyaikh.

Pada tahun 1982 beliau telah menamatkan pengajiannya dengan kepujian mumtaz (cemerlang) di madrasah Shaulathiah. Di samping itu juga beliau turut mencurahkan ilmunya kepada para pelajar dari Indonesia. Beliau telah mengajarkan kitab Qatrunnada, Fathul Mu'in, 'Umdatussalik, Bidayatul Hidayah dan lain-lain sebelum naik ke kelas 'Aliyah.

Beliau merupakan murid kesayangan gurunya asy-Syaikh al-‘Allamah Ismail Utsman Zain al-Yamani رحمه الله . Dan guru inilah yang banyak mewarnai dalam kehidupan beliau. Tuan guru beliau ini banyak meluangkan waktunya yang berharga untuk beliau dan sering mengajaknya untuk menemani Tuanguru beliau ke Madinah menghadiri program agama dan juga menziarahi maqam baginda Rasulullah صلى الله عليه وسلم.

[Ketika aku di Bogor untuk menghadiri pengajian bersama Shaikh Nuruddin, beliau kelihatan agak sebak bila menceritakan guru kesayangannya ini. Matanya merah berair …. ya… mengingati guru kesayangannya ini. Beliau juga menunjuk gambar gurunya yang mulia ini kepada aku …..]

Beliau mencurahkan segala usaha dan tenaganya serta dirinya mendekati para masyaikh untuk berkhidmat dan juga membekali diri dengan ilmu daripada guru-gurunya. Beliau amat gigih dalam belajar, maka tidak hairanlah kalau beliau mendapat tempat di hati para gurunya. Sebut sahaja ulama' yang ada di Mekah khususnya pasti beliau pernah berguru dengan mereka. Siapa yang tidak mengenali tokoh ulama' yang harum nama mereka disebut orang semisal Syaikh al-Allamah Hasan al-Masyath yang digelar Syaikh-ul-Ulama', Syaikh al-Allamah Muhammad Yasin al-Fadani, yang mendapat julukan Syaikhul Hadits wa Musnidud-dunya, Syaikh Ismail Usman Zin al-Yamani yang digelar al-Faqih ad-Darrakah (guru beliau ini menghafal kitab Minhajut Tholibin), Syaikh Abdul Karim Banjar, Syaikh Suhaili al-Anfenani, as-Sayyid Muhammad bin Alwi al-Maliki, Syaikh Said al-Bakistani dan masih banyak lagi. Kata pepatah arab “cakap sahaja tanpa perlu khuatir”. Kitab-kitab yang dipelajari beliau bersambung sanad hingga kepada pengarang, masyaAllah betapa hebat dan beruntungnya umur beliau dan segala-galanya yang diberikan oleh Allah, tidak salah kalau dikatakan ilmu beliau lebih tua dari umurnya.

Pada tahun 1983 beliau telah melanjutkan pengajiannya di Universiti al-Azhar asy-Syarif dalam bidang syariah hingga mendapat gelar sarjana muda. Kemudian beliau meneruskan lagi pengajiannya di Ma'had 'Ali Liddirasat al Islamiah di Zamalik sehingga memperolehi diploma am “Dirasat 'Ulya” pada tahun 1990

Antara guru-gurunya ketika belajar di Mekah dan Mesir adalah adalah:-

• asy-Syaikh al-‘Allamah Hasan al-Masyath رحمه الله
• asy-Syaikh al-‘Allamah Muhammad Yasin al-Fadani رحمه الله,
• asy-Syaikh al-‘Allamah Ismail Utsman Zain al-Yamani al-Makki رحمه الله,
• asy-Syaikh ‘Abdullah Said al-Lahji رحمه الله,
• asy-Syaikh al 'Alaamah al-Jalil as-Sayyid 'Amos رحمه الله
• asy-Syaikh al-‘Allamah Muhammad ‘Iwadh al-Yamani رحمه الله
• asy-Syaikh Zakaria Bila al-Indonesia رحمه الله
• asy-Syaikh Muhammad Syibli al-Banjari رحمه الله
• asy-Syaikh Karim al-Banjari رحمه الله
• asy-Syaikh ‘Abdul Karim al-Bukhari رحمه الله
• asy-‘Adnan al-Afnani رحمه الله
• asy-Syaikh Saifurrahman رحمه الله
• asy-Syaikh Sahili al-Anfanani رحمه الله
• asy-Syaikh Said al-Bakistani رحمه الله
• asy-Syaikh al-‘Allamah al-Muhaddits al-Kabir Muhammad Zakaria al-Kandahlawi رحمه الله
• asy-Syaikh al-Jalil al-Habib ‘Abdul Qadir as-Saggaf حفظه الله
• asy-Syaikh Muhammad Muntashir al-Katani al-Maghribi رحمه الله
• asy-Syaikh al-‘Allamah al-Muhaddits al-Habib as-Sayyid Muhammad ‘Alawi al-Maliki رحمه الله
• asy-Syaikh al-‘allamah Muhammad Makki al-Hind رحمه الله
• asy-Syaikh Muhammad Makhluf رحمه الله
• asy-Syaikh al-‘allamah ‘Abdullah bin Hamid رحمه الله
• asy-Syaikh al-‘Allamah al-Kabir Muhammad Mutawalli asy-Sya’rawi رحمه الله
• asy-Syaikh al-Imam al-Akbar ‘ali Jadul Haq رحمه الله
• asy-Syaikh Muhammad Zaki Ibrahim رحمه الله
• al-Ustaz ad-Doktor asy-Syaikh Muhammad Tayyib an-Najjar رحمه الله
• asy-Syaikh al-Jalil ar-Rabbani Muhammad ‘Abdul Wahid رحمه الله
• asy-Syaikh al-‘allamah al-Kabir Abul Hasan ‘Ali an-Nadwi رحمه الله
• asy-Syaikh al-‘Allamah al-Faqih ‘atiyyah Saqr رحمه الله
• asy-Syaikh al-‘Allamah Hussin رحمه الله
• asy-Syaikh ‘Abdul Hafidz al-Hind رحمه الله
• al-Ustadz ad-Doktor Ahmad umar Hasyim حفظه الله,
• al-Ustadz ad-Doktor ‘Abdusshobur Syahin
• al-Ustadz ad-Doktor ‘Abdul Fattah asy-Syaikh,
• al-Ustadz ad-Doktor Nashr Farid,
• asy-Syaikh al-‘Arifbillah Yusuf Mahyuddin al-Hasani asy-Syadhuli ad-Darqawi حفظه الله dan ramai lagi.

MENABUR JASA & MENYANDANG GELAR AZHARUS TSANI

Setelah menamatkan pengajian di Universiti al-Azhar beliau menumpukan perhatiannya untuk mencurahkan ilmunya kepada ribuan para pelajar yang datang dari Asia Tenggara seperti Malaysia, Indonesia, Singapura dan Thailand yang menuntut di Universiti al Azhar sehingga beliau mendapat gelaran al Azharus Tsani (Azhar ke Dua) satu julukan yang terhormat dan tulus dari masyarakat universiti al Azhar sendiri.


Beliau mengadakan kelas pengajian yang diberi nama “Majlis Al-Banjari Littafaqquh Fiddin” semenjak tahun 1987 sehingga 1998 yang mana buat pertama kalinya diadakan di rumah pelajar Johor dan rumah pelajar Pulau Pinang, di dewan rumah Kedah dan di dewan rumah Kelantan dan juga di masjid Jamik al Path di Madinah Nasr. Di samping mengajar beliau juga menghasilkan kitab-kitab agama berbahasa Arab dalam pelbagai bidang yang banyak tersebar luas di Timur Tengah dan juga di negara Malaysia. Boleh dikatakan setiap para pelajar yang belajar di Al-Azhar Mesir semasa beliau berada di sana pernah menimba ilmu dari tokoh ulama' muda ini. Dan memanglah semenjak dari awal keterlibatannya dalam dunia ta'lim beliau telahpun menazarkan diri beliau untuk terus menjadi khadim (orang yang berkhidmat) untuk penuntut ilmu agama. Semoga Allah Ta’ala mengurniakan kesihatan dan ke'afiaatan kepada beliau serta keluarganya dan memberikan kesempatan yang seluasnya untuk beliau terus mencurahkan ilmu dan terus menghasilkan karya ilmiah.

MENGHASILKAN KARYA ILMIAH

Beliau telah melibatkan diri dalam dunia penulisan semenjak tahun 1991. Beliau telah menghasilkan karangan dan juga mentahqiq kitab-kitab mu'tabar tidak kurang daripada 50 buah karangan kebanyakkannya dalam bahasa Arab.

Kitab tulisan beliau:

• الإحاطة بأهم مسئل الحيض والنفاس والاستحاضة
• تساؤلات وشبهات وإباطيل حول معجزة الإسراء والمعراج والرد عليها
• المختار من نوادر العرب وطرائفهم
• آدب المصافحة
• من هو المهدى المنتظر؟
• المجال الإقتصاد في الإسلام
• بيان مفتى جمهورية مصر العربية حول فوائد البنوك في ميزان أهل العلم
• سفر المرأة (احكامه و آدابه)
• الدرر البهية في إيضاح القواعد الفقهية
• معلومات تهمك
• أسماء الكتاب الفقهية لسادتنا الأئمة الشافعية
• أحكام العدة في الإسلام
• آراء العلماء حول قضية نقل الأعضاء
• أدلة بحريم نقل الأعضاء الآدمية
• الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر في الكتاب والسنة
• العبر ببعض معجزات خير البشر صلى الله عليه وسلم
• محمد نور الدين مربو البنجاري المكي والأحاديث المسلسة
• الجوهر الحسن من أحاديث سيدنا عثمان عفان رضي الله عنه
• اسمى المطالب من بعض أحاديث سيدنا على بن أبي طالب رضي الله عنه
• مراقي الصعود من بعض أحاديث سيدنا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
• إفادة العام والخاص من بعض أحاديث سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
• الكواكب الدري من أحاديث سيدنا أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
• الكواكب الأغر ببعض أحاديث سيدنا عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
• زاد السلك من أحاديث سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه
• الإقتباس من أحاديث سيدنا عبدالله بن عباس رضي الله عنهما
• فيض الباري حول بعض أحاديث سيدنا أبي موسى الإشعري رضي الله عنه
• الردة أسبابها وأحكامها
• توفيق الباري لتوضيح وتكميل مسائل الإيضاح للامام النووي
• مكانة العلم والعلماء وآداب طالب العلم
• dan banyak lagi

Antara kitab yang beliau tahqiq dan ta’liq

• رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة
• قرة العين بفتاوى الشيخ إسماعيل عثمان زين
• رفع الأستار عن دماء الحج والاعتمار
• شروط الحج عن الغير
• الحسن البصري
• إقامة الحجة غلى أن الإكثار في التعبد ليس ببدعة
• خصوصيات الرسول صلى الله عليه وسلم
• يستان العارفين
• dan banyak lagi

MAJLIS PENGAJIAN BELIAU Dl TANAH AIR MALAYSIA

Pada tahun 1998 beliau telah diperlawa untuk mengajar di Maahad Tarbiah Islamiah (MTI), Derang Kedah, yang diasaskan oleh al-Marhum Ustaz Niamat Bin Yusuf رحمه الله pada tahun 1980. Beliau tidak ubah umpama hujan yang menyuburkan bumi yang lama kehausan siramannya. Beliau menetap di MTI Derang hinggalah tahun 2002. Beliau merupakan tenaga pengajar yang utama lagi disegani yang banyak memperuntukkan masa beliau untuk para pelajar di Maahad 'Ali Littafaqquh Fiddin, Derang.
[gambar sebelah ini adalah gambar Shaikh Hasan al-Masyath]

Di samping itu beliau juga dijemput mengadakan pengajian dan ceramah bulanan atau mingguan di masjid-masjid, sekolah-sekolah. majlis-majlis perayaan agama malah suara beliau telah lantang bergema menyampaikan syiar agama di hotel-hotel, di pejabat kerajaan sama ada di negeri Kedah Pulau Pinang, Perak, Kelantan dan Terangganu. Setiap kali pengajian yang diadakan pasti akan bertambah jumlah hadirin yang tidak mahu ketinggalan menimba ilmu dan menerima siraman rohani daripada beliau. Selepas 4 tahun menabur bakti di bumi Kedah beliau telah pulang ke tempat asal kelahirannya untuk menubuhkan pesantren beliau sendiri di Kalimantan dan seterusnya pada tahun 2004 beliau menubuhkan Maahad az-Zein al-Makki al-‘Ali Litafaqquh Fiddin di Ciampiea, Bogor, Jawa Barat, Indonesia. Dan disinilah beliau menetap dan mendiri bakal ulama.

sumber

Blog AL-FANSHURI